一日，我独在梦乡里徘徊，遇见翠鸟君，前来问我道，先生可曾为点翠写了一点什么没有？我说没有，他就正告我，先生还是写一点吧，先生不一直很爱看动物世界么。

　　事情缘起一名京剧演员在微博上对自己的点翠头面赞不绝口。这位京剧演员，只不过是把炫富的对象，从爱马仕或玛莎拉蒂换成了点翠头面，倒也没什么大不了。但其中“八十只翠鸟翅膀下的一点点羽毛”这一句引爆舆论，被认为残忍。

　　不过官媒随之背书，称点翠头面这样的信物，凝聚了中国传统技艺的文化精萃和魂魄，京剧被列入世界文化遗产名录，其保护、传承和弘扬重在“守旧”。

　　碎碎念完“大道理”，文章最后对做点翠头面为何非要活生生拔毛，用翎子功举例，给出了“专业”解释：死了的雉鸡身上取的翎子绝对竖不起来。如果弄个遥控电动的翎子，想怎么抖就怎么抖，文章反诘读者，“我问您，那还是京剧吗？”

　　接住这个反问，我的回答很干脆，如果京剧的发展，必须要从活鸟身上拔毛，必须要从活鸡身上拔翎，如果没有这些京剧就“失魂落魄”了，这样的京剧不要也罢，由它去吧。

　　欢迎成为京剧的脑残粉，但不要成为脑残。

　　我们的饮食文化同样博大精深，但发展到今天，也并不是重在“守旧”。以前，吃鱼翅代表着身份和精致，现在则是有损身份、遭人鄙夷的事情。鱼翅能够代表中华饮食文化的精致一面，但撞上了现代性这面墙之后，该摒弃就得摒弃，否则受不过天下悠悠之口。

　　现在京剧市场并不大，使得头翠和翎子对这些野生动物的伤害并不大。这也尴尬地应了那句话：没有消费就没有买卖，没有买卖就没有杀害。即使如此，我们在这里锱铢必较，就是因为这种因循守旧的惰性，仍广泛存在于我们的思维中，不仅仅是在艺术里。

　　传统工艺和传统观念不适合现代性的例子，可以说俯拾皆是。比如酷刑、虐杀，比如人治、告密，都需要时间来慢慢改造。现在仍存留其间的，并不是说时间沉淀下来就是好的，而是改得不够快。

　　很多作为中华文化符号的东西，京剧也好，中医也罢，都并没有做到去其糟粕，取其精华。反而，越是在表演艺术上不能精进，越是要紧紧抓住翎子点翠来壮胆；越是不能融入大众的市场，越是对所谓旧的东西产生拜物教情结。这样做并不是“守旧”，并不是坚持传统，而是“你有科学，我有神功”的另一个版本罢了。

　　京剧作为中华文化的象征符号，号称国粹，必有其过人之处。我不相信，京剧会脆弱到连一个点翠工艺都动不得的地步。也许有些人说，你不懂京剧。但我要对这些人说，你不懂人心。

　　梦乡里，我问翠鸟君，你有什么想说的。翠鸟君说，别烦我，我就想静静。我就是静静。